triggernetmedia.com – Shalat Tarawih merupakan salah satu syiar Islam di bulan Ramadan. Namun sering menjadi pembahasan adalah melakukan shalat Tarawih setelah jamaah shalat Isya’ tanpa melakukan shalat sunah Ba’diyah Isya’ terlebih dalu. Bagaimana hukumnya?
Berikut penjelasan dari Ustadz Muhammad Zainul Millah, Pengasuh Pesantren Fathul Ulum Blitar Jawa Timur mengutip dari laman islam.nu.or.id.
Hukum melaksanakan shalat Tarawih sebelum melaksanakan shalat Ba’diyah Isya’ adalah diperbolehkan. Meski demikian, yang lebih utama adalah shalat Ba’diyah Isya’ terlebih dahulu. Karena menurut pendapat yang kuat (Al-Ashah), shalat Ba’diyah Isya’ yang merupakan bagian dari shalat sunah Rawatib lebih utama daripada shalat Tarawih.
Dalam Fathul Mu’in Syekh Zainuddin Al-Malibari menyebutkan: “Shalat sunah yang paling utama adalah shalat idul adha, lalu idul fitri, lalu gerhana matahari, lalu gerhana bulan, lalu shalat minta hujan, lalu dua rakaat qobliyah subuh, lalu shalat rawathib lainnya, semua rawathib dalam satu tingkatan, lalu shalat tarawih, lalu shalat dhuha, lalu dua rakaat tawaf, tahiyatul masjid dan shalat sunah ihram, lalu shalat sunah wudhu.” (Zainuddin Al-Malibari, Fathul Mu’in, [Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyah: 1998] halaman 54).
Shalat sunah Ba’diyah Isya’ dan shalat Tarawih merupakan dua shalat sunah yang memiliki waktu pelaksanaan yang sama, yaitu setelah melaksanakan shalat Isya’ sampai terbitnya fajar. Dalam kaidahnya, jika ada dua shalat berkumpul dalam satu waktu, maka didahulukan yang waktunya hampir habis, kemudian yang lebih kuat anjurannya.
Imam An-Nawawi menjelaskan dalam kitab Al-Majmu berkata: Jika dua shalat berkumpul dalam satu waktu yang bersamaan, maka didahulukan shalat yang dikhawatirkan terlewatkan, lalu shalat yang lebih kuat anjurannya.” (Abu Zakaria Muhyiddin an-Nawawi, Al-Majmu’ Syarhul Muhaddzab, [Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyah: 2011], juz VI, Halaman 92) Dalam menentukan shalat mana yang lebih utama antara Tarawih dan Ba’diyah Isya’, terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama:
Pendapat pertama, yang merupakan pendapat kuat (Al-Ashah) mengatakan lebih utama shalat sunah Rawatib daripada shalat Tarawih. Karena Rasulullah saw selalu melakukan shalat sunah Rawatib dan tidak selalu melakukan Tarawih. Sehingga ini merupakan pengecualian dari kaidah “Ibadah yang disyariatkan berjamaah lebih utama dari pada yang tidak disyariatkan berjamaah”. Pendapat kedua mengatakan bahwa shalat Tarawih lebih utama dari pada sunah Rawatib. Pendapat ini berdasarkan kaidah umum di atas, yaitu “Ibadah yang disyariatkan berjamaah lebih utama dari pada yang tidak disyariatkan berjamaah”. Sebagaimana yang telah kita ketahui, shalat Tarawih dianjurkan untuk berjamaah, sedangkan sunah Rawatib seperti Ba’diyah Isya’ tidak dianjurkan berjamaah.
Imam An-Nawawi dalam Minhajul Thalibin menjelaskan: “Ada golongan shalat yang sunah berjamaah, seperti shalat Idul Fitri, shalat Gerhana, dan shalat meminta turun hujan (Istisqa’), dan itu lebih baik dari pada yang tidak sunah berjamaah, namun pendapat yang lebih kuat (Al-Ashah) mendahulukan shalat Rawatib daripada shalat Tarawih.”(An-Nawawi, Minhajut Thalibin, [Beirut, Darul Kutub Al’ilmiyah: 2017], halaman 19).
Dalam syarahnya, Mughnil Muhtaj, Syekh Al-Khathib As-Syirbini menjelaskan: “(Tetapi pendapat yang lebih kuat mendahulukan shalat sunah yang mengiringi) pada shalat fardlu (di atas shalat tarawih) karena Rasulullah saw selalu rutin melakukannya dan bukan tarawih, seperti yang dikatakan Ar-Rafi’i. Pendapat kedua, lebih mengutamakan tarawih dari pada shalat rawathib karena di dalamnya terdapat anjuran berjamaah. Dan yang menjadi perbedaan pendapat adalah ketika kita mengatakan shalat berjamaah adalah sunah dalam shalat tarawih, jika (mengikuti pendapat) tidak disunahkan, maka jelas sunah rawathib pasti lebih utama dari pada tarawih.” Muhammad bin Khathib As-Syirbini, Mughnil Muhtaj, [Beirut, Darul Ma’rifah: 1997], juz I, halaman 344).
Dalam penjelasan di atas, termasuk ulama yang menyatakan lebih utama shalat Rawatib adalah Imam Ar-Rafi’i. Beliau juga menegaskan bahwa ini termasuk pengecualian kaidah tentang shalat sunah yang dianjurkan berjamaah lebih utama.
Dalam kitab Al-‘Aziz, Imam Ar-Rafi’i menjelaskan: “Pendapat yang paling benar (Al-Ashah) adalah shalat sunah rawathib lebih utama dari pada Tarawih. Meskipun dianjurkan berjamaah pada Tarawih, dan inilah yang beliau sebutkan dalam kitab Al-Uddah. Penjelasannya adalah bahwa Nabi Muhammad saw tidak melanggengkan shalat Tarawih, tetapi beliau melanggengkan sunah-sunah Rawatib.
Berdasarkan penjelasan di atas, maka kaidah yang mengatakan bahwa ibadah yang disyariatkan berjamaah lebih baik, itu tidak berlaku secara umum, melainkan shalat Tarawih dikecualikan dari kaidah tersebut.” (Ar-Rafi’i, Al-‘Aziz Syarhul Wajiz, [Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyah: 2015], juz III, halaman 129).
Berpegang pada pendapat yang kuat, maka anjurannya adalah melaksanakan shalat sunah Ba’diyah Isya’ terlebih dahulu, kemudian baru melaksanakan shalat Tarawih.
Meski demikian, bagi orang yang melaksanakan Tarawih sebelum shalat sunnah Ba’diyah Isya’ tidak sepenuhnya salah. Ia hanya meniggalkan hal yang lebih utama menurut pendapat yang lebih kuat argumentasinya dalam mazhab Syafi’i.
Penjelasan di atas juga dapat memberi kesimpulan bahwa dengan pertimbangan lebih utama shalat sunah Rawatib, maka kurang tepat jika ada orang yang lebih mengutamakan shalat Tarawih dan meninggalkan shalat sunah Ba’diyah Isya’. Wallahu a’lam.
Sumber : Suara.com
About Author
